#نظراتفيدعاءختمالقران
إن دعا بعد الركوع فهو قنوت
وقبله دعاء ختمة
والمسألة الآنهذه الايام لا نحتاج إليها
إنما في العشر..
والمسألة معروفة والنقاش فيها
مع العلماء قد حصل وكتبت فيها كتابات
وعامة مواد المناقشة قد استوفيت
واستفرغ كل فريق ما عندهم
وهم أهل علم وديانة وتعبد وغيرة=
=والشأن فيما يظهر لي ليس في صلب المسألة
بل في التعامل مع الخلاف والطرف الآخر.
_بعض الداخلين في المسألة يريد الإغلاق
والإنهاء، وهذا لا يكون ما دبّ مسلم مريد للخير ناظر في الأدلة
_كونك لا تعتبر أن مع الآخر دليلا، هذا في نظرك، وأدلة العمل أوسع مما يحصره حاصر،
فالسلف استحبوا أشياء =
=في التعبدات وعملوا بها وهم علماء وأئمة كبار وجرى العمل بها..
(فمن ذلك)
_جماعة من السلف كانوا يستحبون أن ينصرف الرجل من معتكفه إلى مصلى العيد وهو قول مالك وأحمد.. (الإشراف على مذاهب العلماء
مسألة ١٢٤٢.
_الوتر بعد طلوع الفجر وقبل الإقامة منقول عن علي وابن مسعود..ثابت..(المصنفات)=
=
_قول زيد بن عبدالله كانوا يستحبون. أن يقولوا اللهم صل على محمد النبي الأمي (فضل الصلاة للقاضي ت٢٨٢.
_كانوا يستحبون أن يختموا في الصيف في أول النهار وفي الشتاء في أول الليل واستحبه أحمد
_قال الأوزاعي والشافعي وأبو ثور باستحباب
سكوت الإمام بعد فراغه من فاتحة الكتاب
ومن السورة =
=ليقرأ من خلفه.. (الاستذكار ج١ ص٣٦٨.
وهو اختيار الموفق والنووي.
_كانوا يستحبون إذا أتوا مكة ألا يخرجوا حتى يختموا صحّ عن النخعي...
_كانوا يستحبون أن يقرأوا المعوذات كل ليلة
ثلاث مرات (التبيان النووي ٤٦٨.)
_التلقين للميت بعد الدفن مشهور عند علماء الشام من التابعين ومن بعدهم =
