أوسلة رفشان جد بنو همْدان .. هكذا قال الهمْداني نقلًا عن من قرَأَ مسند ناعط وكتبها في الإكليل الجزء العاشر حيث قيّد الهمْداني جدّ قبائل همْدان حاشد و بكيل بشخصية كانت في القرن الأول من ميلاد المسيح أي يعني قبل الفين عام كحد تقدير لهذه الشخصية ..
قال الهمْداني في الإكيل ج١٠ ص٣٠ أوسلة رفشان وبنوه بنو همْدان ! بينما جاء في النقوش السبئية أول ذكر ل الحفيد حاشد حشدم كقبيلة مذكورة القرن الرابع قبل الميلاد ! اما بكيل فيعود إلى القرن السادس قبل الميلاد فكيف يكون الاحفاد حاشد و بكيل اقدم من الأب همْدان " أوسلة رفشان "
قال أحمد حسين شرف الدين في مؤلفه تاريخ اليمن الثقافي : وقد خصص الهمْداني الجزء العاشر من كتابه الإكليل لأنساب همْدان ، وصرّح فيه بأن جعلّ اعتماده في ذلك كان على استقراء النقوش التي وجدها في ناعط وصنعاء.
وعند تأمل ذلك وجدنا كل محتوياتها اسمان فقط الأول : أوسلة رفشان والثاني علهان نهفان كما أن تلك النقوش التي كان يسميها ( المسانيد ) لا تتعدى نقشين أثنين يتخللهما بعض التحريف ، أما تفسيرهما فلا يرتكز على أساس من الصحة ، كما سنعرف ذلك ، وفيما يلي نص هذين النقشين وتفسير الهمْداني لهما
الأول قال الهمْداني : وفي مسند بناعط (( أوسلة رفشان وبنوه بنو همْدان حي عثتر يطاع يطاع ويارم أقوال شعبين سعى سلعان وحاشدم وبأبيهم تالب ريام )) أي ملوك بأبيهم تالب ريام عن تبع الملك شعبين مختلفين من حِمْير وهمْدان دع حاشد ؛ والتسلبي التجمع ، والمسلبي الجمع بلغة حِمْير
