1
موت الإنسان في العلوم الإنسانية والإجتماعية
“الإنسان الذي أشكل عليه الإنسان”،
بو حيان التوحيدي” ( 922-1023م)
سلسلة تغريدات ..
إن الحديث عن العلوم الإنسانية والإجتماعية هو حديث عن الإنسان في حدّ ذاته فردا أو جماعة، ومن ثمة سيكون البحث في تلك الظواهر بما هي فردية أو إجتماعية https://t.co/qAWC5XEFR0
2
هو بحث في الإنسان أو بحث عن الإنسان في الإنسان، هذا الذي قال عنه “أبو حيان التوحيدي” ( 922-1023م) “الإنسان الذي أشكل عليه الإنسان”، وقد جعله “كانط” محور فلسفته النقدية حينما ختم به أسئلته الفلسفية الكبرى، والتي بدأت ابستيمولوجيا وانتهت انثربولوجيا، أي من سؤال:
3
ماذا يمكني أن أعرف؟ إلى سؤال: ماهو الإنسان؟
غير أن جدلية الحضور والغياب وفق عبارات فيلسوف التفكيك “جاك دريدا” (2004-1930) حالت دون تقديم صورة عن الإنسان في ميدان الدراسات الإنسانية الإجتماعية، فالإنسان الحاضر كظاهرة هو الغائب أيضا كجوهر وحقيقة، ومن ثمة يبدو أن العلوم الإنسانية
3
والإجتماعية تشتغل في حضور ظاهرة الإنسان وفي غيابه ككينونة، وهذا ما يعدّ إخفاقا ابستيمولوجيا يستوجب انخراط التصور الانطولوجي للإنسان في الدراسات الإجتماعية والإنسانية، محملا بثقل فلسفي لوجود الإنسان وكينونته، لقد أعلن “نيتشه”(1900-1844) موت الإله على يد الإنسان،
4
وهاهو ذا “ميشال فوكو”(1984-1926) بعده بقرن يعلن موت الإنسان في ميدان الدراسات الإنسانية والإجتماعية على يد مقصلة العلم، “إن العلم لا يفكر” مثلما يقول “هيدغر” (1976-1889)، حينئذ سيكون لزاما على الفلسفة انتشال الإنسان.
