في قلب العالم الإسلامي، وبالتحديد أثناء فترة ازدهار الدولة العباسية الأولى (750 - 861 م)، شهدت الحياة الأدبية والثقافية تحولاً كبيراً نتيجة للتفاعل المتزايد مع الأفكار والقوالب الإبداعية المستوردة من الشرق والغرب. كان هذا العصر الذي عرف أيضاً بالعصر الذهبي للإسلام، يشهد نهضة فكرية شاملة امتدت لتشمل مختلف جوانب العلم والمعرفة، بما فيها الأدب والفلسفة والشعر والموسيقى.

كانت الثقافة البابلية والسريانية والعربية القديمة تشكل أساس النسيج الثقافي المحلي. ومع ذلك، فقد بدأت الأمواج الجديدة للأفكار الأجنبية تسحبها نحو مياه أكثر عمقا واتساعا. أدى فتح بيت الحكمة بمبادرة الخليفة هارون الرشيد إلى جمع وتحويل الأعمال الهامة من اليونانية والفارسية وغيرها من اللغات عبر مترجمين ماهرين، مما ساهم بشكل كبير في غنى وفيرة التحولات التي حدثت داخل البيئة الأدبية العربية آنذاك.

من بين هذه التأثيرات الواضحة كانت الروايات التاريخية والأساطير الإسكندر الأكبر والتي تم إعادة سردها بطرق جديدة ومبتكرة، وكذلك القصص الشخصية الأكثر تعقيدا مثل تلك الموجودة ضمن أعمال الجاحظ وجالينوس. كما أثرت الشعرية الهلينستية وأساليب الخطابة اليونانية في تطوير الشكل الشعري العربي التقليدي وحتى طرق تقديم الأخبار السياسية والإخبار اليومية. حتى الموسيقى والحركات الدينية تأثرت بالفنون المقدونية والكلاسيكية الهندية، مما خلق موجة من التجديد الفني غير المسبوق.

على الرغم من المخاوف بشأن "الغزو الثقافي"، فإن قبول وتعزيز هذه الثقافات الأجنبية لم يكن فقط عملية تبادلية بل أيضا مصدر إلهام للنمو الداخلي. لقد حفز البحث عن المعرفة العابرة للأمم القيم الإسلامية الأصلية على التفكير خارج الصندوق وتكييفها مع الواقع المتغير باستمرار. ومن ثم، يمكن اعتبار تأثير الثقافات الأجنبية ليس فقط انعكاس لقدرة الاستيعاب لدى المجتمع الإسلامي ولكن أيضًا شهادة على مرونته وحسه الابداعي المتجدد دائماً. وقد ترك هذا التقاء الثقافات بصماته الخاصة على كل مجال من مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية في العالم العربي خلال الفترة المبكرة للعصر العباسي.