- صاحب المنشور: محمد التونسي
ملخص النقاش:
### قرير تفصيلي للنّقاش
يفتح محمد التونسي باب نقاش واسع حول تصوراتنا الحديثة للنجاح، داعياً إلى تحديث مفاهيمه التقليدية المرتبطة بالإنجازات والأهداف المالية وغيرها. يشدّد على الحاجة الملحة لاستيعاب الراحة الداخلية والحالة الفيزيائية والنفسية للمُنتج كمكونات رئيسية لهذا التعريف الجديد. ويطرح تساؤلات جوهرية تتعلق بالمخاطِر المحتملة لهذه الانتقالات العملاقة نحو مستقبل عمل أكثر استدامة وسلامة بيئية وصحة عامة.
من الجانب الأكاديمي والفلسفي، ترى فضيلة المقراني أنه من المنطقيindeed مقارنة حالة الطاقة النووية حيث يتم وزن تأثيرها البيئي ضد مخاطر محتملة عالية تتعلق بالأمان النووي. وفي ظل مطالب المجتمع الغير قابلة للتغيير باستمرارية إنتاجية أفضل، تقترح طريقة جديدة لفهم النجاح ترتكز على ثلاثة ركائز : الإنتاجية، راحة البال، وصحة الجسم والعقل. إنها تُدرَك الآن كتمثيل مباشر لمظاهر الازدهار والتطور الطبيعية للإنسانية بعيداً عن الصورة القديمة التي كانت تعتمد فقط على الجدوى الاقتصادية.
ويتفق عبد الخالق البركاني مع هذه الرؤية، مؤكدًا على دور الحكمة الشخصية والمعرفة العملية في رسم حدود واضحة بين مكافآت الإنتاج وضغوطاته المضادة. وهو يحذّر أيضا من مغبة اعتبار الاستقرار النفسي عامل ضعف أو عدم جدوى كما قد يوحي السياق الحالي للأمور الاجتماعية المهنية. إذ يصرح قائلا:"[...] إن فكرة بناء النجاح حول تحقيق توازن بين الإنتاجية والراحة هي خطوة نحو فهم أعمق لما يعنيه النجاح حقًا."
كاملاً بفكرٍ مدروس ومنظم، يقضم كمال بن شماس حجج زملائه السابقين بحضور ذكي ذو طابع تحولي يستعرض قدرة الإنسان الحديث على ابتكارمعيار قياس مختلف للمسيرة الناجحة مبنى أساسه على تقدير كامل لحقيقة وجود البشر واستخداماتها المختلفة دون مجرد اختزالها ضمن موديلات أداء محكومة بشروط ثابتة جامدة كالنموذج القديم المعتمدعلى أغراض مادية بحتة.
وتعود فضيلة مرة أخرى لكن بتوجهات أخاذة تستوعب مدى تعقيد المشكلة المقترحة عبر وصف رؤية أحمد بأنه "رائعة وغنية بالتجارب الواقعية''. ويتفق معنا سند الصديري وعندود العبادى الذين يوليان اهتماما خاصا لبناء مجتمع يوفر ظروفا مناسبة لتحقيق التوازن الذاتي لدى الأفراد وسط عالم مليء بدوائره الوظيفية المجهدة والسريعة الخطوات بصورة دائمة مما قد يخلق ضغوطات نفسية كبيرة تؤثر بالسلب عللى قرارتنا اليومية وعلى المدى الطويل ايضا .
