تُعتبر قبيلة هذيل واحدةً مِن القبائل العربية القديمة التي سَما لها الشأن في شبه الجزيرة العربيّة بشكل عام وفي منطقة الحِجاز تحديداً والتي تتميز بموقعها الاستراتيجي بين البحر الأحمر والخليج العربي. تنتمي هذه القبيلة إلى العصر الجاهلي وتتركز مساكنها التقليدية بجوار الطائف بالمدينة المنورة شمال غرب المملكة العربية السعودية حالياً. لقد لعبت قبيلة هذيل دوراً هاماً وأثرت بصمة واضحة عبر التاريخ الإسلامي والعربي القديم لنذكر بعض جوانب ذلك التأثير فيما يلي:

1. الأصول والتاريخ: تعود جذور قبيلة هذيل إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان وهو نسَبٌ معروف ومعترفٌ به لعدة قرون طويلة حتى اليوم. يطلق مصطلح "هذيلا" أيضاً كمرادف لهم والذي يُشير عادة للمجموعة الأكبر ضمن هذا الفخذ القبلي الكبير. وعلى مر الزمان ظلت مكانتهم الاجتماعية مرتفعة نسبيا نظرًا لمكانتها وعلاقات النسب الراسخة مع باقي فروع بني وائل.

1. الحضور الديني والثقافي: تقع مدينة الطائف تحت سيادتها وهي نقطة اتصال رئيسة تجمع مختلف القوافل التجارية المتجهة بين الشمال والجنوب مما جعلهم محوريين ارتباطات اقتصادية واجتماعية واسعة بالنظر لقرب موقعهم من المسجد الحرام والكعبة المشرفة مباشرة وبالتالي اختيار الكثير منهم للإقامة بالقرب منها بغرض الخدمة والحماية لهؤلاء المعتمرين والمصلين الذين يقصدون تلك الأماكن المقدسة سنوياً لأداء شعائر الدين الإسلامي المختلفة كالرمي بالحجر وجمع الجمرات وغيرها خلال موسم حج البيت الحرام الشهير عالمياً. بالإضافة لذلك فإن ذكر قبيلة هذيل موجود بكثرة ضمن العديد من القصائد الشعرية والأحداث الخالدة المرتبطة بتاريخ الدعوة الإسلامية الأولى خاصة تلك الخاصة بالإسلاميين المحاربين مثل الصحابي الجليل عمروبن العاص والإمام علي كرم الله وجههما وكذلك مجالس غسان اللامعا حكمة وفصاحة أمام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم نفسه حسب رواية ابن هشام الدمشقي في سيرته النبوية المطهرة. ولا تزال ذكرياتها تمتزج بإنسانيات العرب المقيمة هناك لتكون جزء لا يتجزأ من تراث المنطقة الغني والمعروف عالميًا بتنوعاته الثقافية والاجتماعية والجغرافية الرائعه المعروفة لدى الجميع منذ القدم وهذه هي طبيعتها كونهم مجموعة بشرية ذات هوية وطنية متفردة برغم مرور القرون عليها إلا أنها احتفظت بهويتها الأصلية رغم تغيرات عصور مختلفة اختلفت فيها نظريات الحكم وسلطانه الحالي ولكن محافظة شعبها وثبات ثقافتها وطابع عروبتها جعلها رمزا أصيلاً لكل ما سبقت الإشارة إليه سابقا ولذلك فهي تحتفظ بدور ريادي مميز طوال تاريخها ولوطنيتها وإخلاصها تجاه أرض الوطن ومافيه من مقدسات ودماء تطائمت مع روح المثابرة والصمود ضد كل الظروف الخارجية الداخلية المؤرقة مهما بلغ حجم الضغوط الناجمة عنها سواء كانت مادية ام معنوية الامر الذي ظل يشكل دافع ايجابي دائما للاستمرار بحياة مستقلة ومتقدمة وفق منهج قائم بذاته وخالي من تدخل الآخرين الخارجيين داخل حدود مناطق نفوذ قبائلهم فقط . كما أنه ينطبق الأمر ذاته كذلك بالنسبة لحالة الانخراط داخل الدولة المركزية الحديثة بعد توحد البلاد مؤخرا فقد مثّل وجود واستقرار أبنائهم بالمملكة محورا أساسيا يستند اليه عراب التجربة الوطنية الموحدة إذ اعتمد هؤلاء المواطنين مواقف إستيعابيه مفتوحة نحو حمل رسالات السلام والدعوة للسلوك المدني والسياسي الصحيح بلا ارتدادات مؤسفة قد تؤدي الى اضطرابات مجتمعية خطره لاحقا بناءا على رؤاهم المستقبلانية الواسعه النظر للعمل السياسي الرشيد وتحقيق كافة حقوق المجتمع المدني المنتظم وفق اطر قانونيه مشخصه المبنية بالتأكيدعلى احترام حقوق الإنسان وحرياته العامة مشترطة ضوابطه مناطقه التشريعات الشرعية والقانون الوضعي الداخلي للأحوال الشخصية المدنية بالسواء وقد نجح نظام الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله تعالى بان يسعى لتحقيق المصالحة الروحية والنفسية والاستقطاب الاجتماعي العام لاتحاد الصف الوطني المغاير لعناصر التدثر سابقذا بكل سهولة ودون لف ودوران وذلك لما يتمتع به ابناء الوطن جميعا بسبب توافر عوامل الثقه المتبادله بين السلطتين التنفيذية والتشريعيه حيث وضحت ثمار السياسه الجديدة ومردوداتها بسرعه مذهله مقارنة بنتائج عمليه توسيط الدوله الحديثه حديثا بينما تفاوت البعض الاخر جزئيا نتيجة تشدد سياساته التعامل غير المرنة وانحيازه البارد لصالح جهده خاصه اثناء فترات حكم الملك فيصل -رحمه الله -حيث بدأ مرحلة البدء الاولى للتغيير المنشود بثوان توظيف شبابه العلماني المتحضر حين ذاك ثم واصل خاله ملك المملكة خالد بن عبد العزيز مشروع اعادة تنظيم المؤسسات الحكوميه بهدف زيادة فعاليتها وكان لدوره الكبير كبير تاثير مباشر علي اعمال لجنه اصلاح التعليم السعودي –كما تعتبر حلقة وصل فعالة تربط الماضي بالحاضر– بما يمكن وصفه بأنها تصرفات ديناميكية نوعيه كان نتاج عمل عقلي مستنير ومنطق رياضي منطقية استدلاله قادرة جن جنون المناوئين لطريقته العمليه الميسره لشؤن ادارت الوطنيه بتوجهات شفافيه صادقيه مطلقه عززت اقبال سكان المناطق المختلفه باتجاه العاصمة الرياض مركز القرار الاقتصادي للعالم الاسلامي التركيبي كتوجه حضاري جديد قابل للتطور المستدام عبر تقاسم خبراء التنميه الاقتصاديه والبرامج الاستثماريه المفتوحه لبقية دول العالم الثالث الأعضاء بها منظمة الدول المصدره للنفط Opec العالمية مشكلة بذلك نموذجا فريدا اذ انه حقق تقدم ملحوظ جدا مقارنتا بخطط كثير من البلدان الأخرى الواقعه تحت مظلة الاتحاد الافريقي مثلا فأنه قبل انقلاب 1958 شهد العراق فترة قصيره اقتربت مدتها ثلاث سنوات فقط لكن سرعان ماتحول لمرحلة ارهاب داخلي دامٍ أدى لموت شيوخه وزعامتهم المخالفين بسياسته السلطويّة فسقط النظام السابق اثر عمليات اغتيال ممنهجة للنخب السياسيه والشخصيات المجتمعيه المشهوره واستقبال دعوات لتحريض الشعوب للغزو الاجنبى عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية وخروج قوات الاحتلال البريطانيه نهائيآمن اجوائهه مما ترك آثار سيئه للغاية لتلك الليالي السوده لولا تداعي الاسراف الوراثي اللى اسلوب اقتلاع تجارب