في الدين الإسلامي، يعدّ الاعتقاد بالقدر جزءاً لا يتجزأ من الإيمان. يشير مصطلح "قدر"، سواء منه لغة أم شرعاً، إلى نظام محكم وضعّه الله عز وجل لإدارة العالم والمخلوقات فيه. وهذا النظام يتضمن علم الله بكل الأحداث المستقبلية والحاضرة، بالإضافة إلى كتابتها وإرادتهم لها بشكل دقيق وتمييز لحظة وحالة خاصة لكل حدث.

التعريف الشرعي للقدر

وفق المنظور الإسلامي، يعني القدر تقدير الله لما سيحدث بدقة ومواعيد زمنية محددة. فهو عملية عقلانية تحترم حرية الإنسان ضمن حدود معروفة، مما يجعل الأفراد مسؤولين عن اختيارهم واتخاذ القرارات تحت ظل هذه الجداول الزمنية المقيدة والتي ينظمها الرب نفسه. يقول الله تعالى: "(وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا). الآية 145 من سورة آل عمران" ، تؤكد أهمية دور الرب في تنظيم مصائر البشر.

طبقات متعددة للقدر

يتكون فهم القدر المحمدي من عدة جوانب أساسية تشكل ترتيب التسلسل التالي:

* العلم: يتمثل في معرفة الله الواسعة بحالات الوجود -الحالية والمستقبلية- بما فيها أفكار ومشاعر وأفعال جميع المخلوقات.

* الكتابة: تتعلق بتسجيل كافة تصرفات وصائر الناس والأمم والأزمان المختلفة منذ بداية خلقتها حتى نهايتها النهائية في صحيفة محفوظة لدى الباري جل وعلا(اللوح المحفوظ).

* الإرادة: هي رغبة ذات مطلقة ترغب وتختار حدوث أمر وفق تصميم رباني سبق التفكير والتخطيط له قبل الفعل الفعلي ذاته.

* الخلق: مرحلة تنفيذ تلك الرغبات والمعرفة المكتوبة عبر أعمال وكلاء والخالق الأعظم ذاته. فهناك تناغم عجيب بين القدر السابق ذكره هنا وبين فعل التدبير من جانب الخالق الرحيم.

علاقة القدر بالإنسان والقضاء والقدر

على الرغم من تعارض المصطلحين ظاهرياً إلا أنهما مرتبطان ارتباط وثيق بأنهما وجهان لقصة واحدة. فالقدر يقود للإقرار بطاعة وجود قاضي عليم حكيم بينما يدفع للقناعة بانفتاح طرق ممهدة نحو اكتشاف حقائق حالنا ومعاناتنا اليومية مما يحقق انسجام داخلي عميق تجاه الحياة الدنيا وآثارها المتنوعة.

وبالتالي فإن اعتناق العقيدة الإسلامية المتكاملة المرتبطة بمبادئ القدر والجهاد الروحي ضد الشيطان والشعوذة تعتبر أساس نجاح الانسان وتحقيقه للسعادة الحقيقة والسلوك المثالي خلال رحلاته القصيرة نسبياً بالمقارنة مع طول العمر الأخروي الأبدي أمام صاحب الملكوت الأعظم .