العَبَّاسيُّون هي سلالة حاكمة أسست خلافةً امتدت لأكثر من خمسة قرون، يُشار إليها تاريخياً باسم "الخلافة العباسية"، والمعروفة بفترة ازدهار الثقافة والعلم التي شهدتها خلال عصرها المعروف بالعصر الذهبي للإسلام. يرجع أصل هذه السلالة العربية إلى نسب يعود لعبد الله بن عباس بن عبد المطلب، ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

بدأ ظهور حركة العباسيين نحو نهاية القرن الأول الهجري كرد فعل ضد سلالة بني أمية المتمركزة آنذاء في دمشق بسوريا. استغل أبناء عمومة الرسول ضعف الخلافة الراشدة آنذاك وغضبت الشعب بسبب سياسات الامويين الاستبدادية؛ لينظم كلٌ منهم حملاته الخاصة مُعارِضا بذلك سياسة السلطة المركزية للحكم الاموي. وفي العام 750 ميلادي، حققت تمردات هؤلاء العموم انتصارَ ساحقًا في معركة الزاب الأعلى شمال العراق الحالي، مما أسفر عن سقوط آخر أمراء تلك الحقبة التاريخية من آل مروان وهزيمتهم تماما، وهي اللحظة الفاصلة التي مهدت الطريق لتأسيس династия جديدة يقودها أبو العبَّاص السفاح أول سلطان لهذا البيت المحمدي المالكي الجديد والذي اختاره الناس ليكون قائدهم وخلفائهم للدولة الاسلامية الموحدة حديثًا.

وبالفعل فقد نجحت جهوده وإستراتيجيته الناجحة باستعادة الكثير من الأراضي الواقعة ضمن حدود دولة المسلمين الأولى قبل ذلك الانشقاق المؤسف بين الدولتين الثلاث (أموية وفاطمية وعلوية) وذلك عبر تحالفاته والحروب الانتقامية التي شنها بصفته زعيمًا عربيًا جديدًا فرض وجوده بالقوة والعزم وسط تعهداتها بالتفاهم والتسامح تجاه جميع المنافسين السياسيين والأعداء المحتملين الآخرين ممن كانوا يدعمون النظام القديم حتى لو كانوا جزءاً أساسيا منه سابقاً. وبعد سنوات قليلة فقط– تحديدًا بحلول عام 762 ميلادي – جمع صفوف شعبه حول المشروع الوطني العظيم وهو بناء عاصمة عالمية تحمل روح الوحدة الوطنية للقومية الإسلامية: بغداد! كانت مدينة مترامية الأطراف ذات هوية حضارية فريدة تشكل نقطة وصل ثقافي حضاري كبير له أيضًا مكانته العالمية الحيوية بما تتميز به كموقع استراتيجي حيوي يربط شرق الأرض بغربها ويضمن تدفق تجارات البر والبحر بكل سهولة وأمان تامين لكل المسافرين التجار والصناعات المختلفة؛ مما جعل منها وجهة جذابة للعقول الرائدة والموهوبين الذين اغتنوا بالإقامة بها ومعرفة علوم عصره الحديث بالإضافة لإتقانه لفنون التصميم العمرانى والمبانى العامة فكانت ملاذ الآلاف المهجرين منذ القدم وهم يستقرون هناك ليعيشوا حياة أكثر سلامآ وثراءآ معرفيًا وعلميا واقتصديا أيضا .

وفي ظل هذا التألق السياسي والثقة بالنفس والسعي الدائم للتقدم الروح الدعائية الجديدة بدأت تتبلور رؤية مغايرة تؤكد تبني مشروع شامل شامل لمبادئ التعايش المجتمعي والديمقراطية التشاورية والتي ترتكز عليها دولة المواطن الحر وفق منظوره الخاص حسب رؤيته الشخصية لذلك ظهر نموذجان رئيسيان لسياسته الداخلية تنوعتا فيما بينهما رغم توافقهما الظاهرى عند النظر إليهما سويا هما الملك المطلق والإدارة المركزيَّة المقترنة بحرص شديد على مشاعر شرائح مختلفة اجتماعية مختلفة جغرافياً وجنسانياً وطائفيا... فعلى الجانب الحكومي الرسمي كان الخليفة يحكم بشكل غير مباشر باستخدام مجلس مستشاريه والمحافظين المنتخبين ولكنه لعب دور الوسيط والقاضي الأعلي لدى نشوء خلاف عميق حول قرار خاص يؤثر مباشرةعلى الوضع الاجتماعي الداخلي دولتة الفتيه أما دوسرا جاء اختيار شخصية بعيدة المنال رافضة للألقاب الرسمية الرسمية كالشيخ المعتزलेذي اقتنع بمفهوم الشورى البيزنطي أثناء رحلاته التعليمية بجوار البلاد الرومانية الشرقية السابق ذكرها سابقا . وقد ساعدت سياسة التقشف الاقتصادي متريثة الخطوات,والرسالية الإنسانية المبنية ارتباطها الحميمة بثقافات أخرى غرب آسيوية قديمة إضافة لرعايتها اللامحدودة للفلاسفة والشعراء ورجالا الفن والكتابة ورواة القصص الشعبي مجلتين شهريتي رسميتين ظهران مؤخرًا الاولى تسمى "الصرف"والثانيه"النقد". هذا النوع الأدبي ذو طابع اعلامى اعلامي موالي لنشر المصطلحات الفلسفية القديمة ولمناقشة أهم كتب ائتلاف علماء زمانها وآخر أخباره وما جري فيها من تطورات حديثه جدد معلومات عامة متداوله مجتمع داخليات ديانة ايماني دين اسلام. ولابد كذلك لنا هنا التأمل بعض إنتاج الأدباء العرب الذين برعوا كثيرًا وابتكروا أعمال أدبية متنوعة شكلت لها علامة فارقة تاريخيتها نفسها ،مثل كتاب "ألف ليله وليله", "علي بابه البحر", "سرعة سندباد"...الخ حيث احتوت مجموعة هائلة من روائع القصص والحكايات الشيقة التي يتم سردها بطريقة تسلسل منطقية ملفتة نظر وتفاعلية ممتازة للغاية تستحق الاحتفاظ بذكرياتها لفترة طويلة بعد الإنهاء نهائي النهائية لقراءة محتواه كاملا .

هذه نبذة مختصرة جدا عنها لكن يمكن توسيع مواضيع مشابهة تفاصيل أكبر بكثير إذا طلب الأمر ذلك مرة أخرى ولكن باتباع نفس خطوات التنفيذ المذكوره أعلى سؤال طرحتموها لي سابقا