ظهرت الفلسفة الإسلامية في أواخر القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي) عندما بدأت الترجمات العربية للنصوص الفلسفية الإغريقية تنتشر في ديار الإسلام. هذه الترجمات، التي نقلت إما مباشرة من اليونانية أو عبر السريانية، كانت بمثابة نقطة انطلاق للفكر الفلسفي في العالم الإسلامي.
كان أرسطو هو الفيلسوف الإغريقي الأكثر تأثيراً في الفلسفة الإسلامية، حيث اعتبره المسلمون ذروة الفلسفة الإغريقية. ومع ذلك، لم تكن الفلسفة الإسلامية مجرد نقل حرفي للأفكار الإغريقية، بل كانت عملية بناء وتوفيق بين مختلف المدارس الفلسفية.
في المرحلة الأولى من الفلسفة الإسلامية، والتي يمكن تسميتها بالطور السينوي نسبة إلى ابن سينا، تميزت هذه الفترة بتطور مزيج مركب من الميتافيزيقا المستمدة من الأفلاطونية الجديدة، والعلم الطبيعي، والتصوف. هذا المزيج الفريد من التأثيرات خلق فلسفة إسلامية متميزة عن علم الكلام السابق عليها عند المعتزلة.
كان للترجمات دور حاسم في نشأة الفلسفة الإسلامية، لكن المفكرين المسلمين الذين قاموا بهذه الترجمات كانوا أيضًا من أصحاب الأصالة. فقد كانوا يضيفون إلى الترجمات أعمالًا أصيلة من تأليفهم، سواء كانت شروحًا أو تعليقات. ومن الأمثلة البارزة على ذلك قسط بن لوقا، الذي استفاد من اللغة الاصطلاحية في الترجمات في تآليفه الخاصة.
في الختام، ظهرت الفلسفة الإسلامية كعملية بناء وتوفيق بين مختلف المدارس الفلسفية، مستفيدة من الترجمات والتفسيرات الأصلية للمفكرين المسلمين. هذه العملية أدت إلى تطور فلسفة إسلامية فريدة ومتكاملة، امتدت عبر القرون وأثرت في مختلف مجالات المعرفة والفكر.
