تنسب عدة روايات تاريخية إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم تفاصيل مختلفة حول ظروف نزول سورة الكوثر. من أبرز هذه الروايات تلك المرتبطة بردود فعل قريش تجاه دعوة الإسلام، حيث يشير البعض إلى انتقام الملائكة والشيطان منها بسبب معاملتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. ويبدو أن هذا الانتقام تمثل في منع نسله الذكري. وفي مواجهة هذا الاتهام الظالم، حمل الله عز وجل رسالة عزاء وتأكيد دعمه لنبيه عبر سورة الكوثر.
وفق الرواية الأكثر انتشاراً والتي رواها ابن عباس وابن مسعود، بدأت قصة نزول سورة الكوثر عندما زار كعب بن الأشرف مكة ورآى حالة المسلمين هناك. وقد اعجب بإمارتهم وكبريائهم، حتى انه وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه "الأبتر". وهذا المصطلح يشير إلى الشخص الذي ليس له خلف صالح، وهو تعبير يستخدم عند العرب للإشارة إلى نهاية سلالة شخص ما بدون وراثة ذكرية مباشرة. وعلى الرغم من وفاة طفلين للرسول صلى الله عليه وسلم سابقاً، إلا ان الموعد المنتظر لإنجاب ابنه إبراهيم لم يكن معروفاً وقتها للقوم.
استقبل الرسول صلى الله عليه وسلم خبر تسميته بالأبتر بشريط نفسي واضح، ولكن سرعان ما اتصل بهذا الشعور شعور آخر أكثر عمقاً: الثقة العمياء برحمته الربانية ومحبته الدائمة. وبحسب رواية أخرى نقلتها السنة النبوية، تمت المواجهة المباشرة بين الصحابة والعاص بن وائل خارج المسجد نفسه ليلاً. وعند دخوله لاحظ وجود تجمع صغير لأعضاء قبيلة قريش داخل المسجد ودعا أحد أفراد مجموعتهم بالعاص بن وائل وقال:" لقد التقيت بابن عبد الله الليلة والذي يسمونه الأبتر ". رد الفعل العنيف للعاص أكد توجه الاتهام السابق نحو الرسول صلى الله عليه وسلم وحاول تعديل الوضع من خلال اقتراح الآخرين بأن يعيش طويلا ويتكاثر ذرية كثيرة بعد الزواج الثاني. لكن الحقائق التاريخية تؤكد عدم تأثير كل هذه المحاضرات التحريضية الصغيرة على إيمان المجتمع الإسلامي الناشئ في المدينة المنورة ولا على تقديسهم لعظمة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
إن جوهر سورة الكوثر يكمن في إعادة التأكيد على الوعد الإلهي بالحماية والثبات وعدم اليأس نظراً لتجارب الحياة المؤلمة مثل خسارة الأطفال والمواقف الإنسانية الأخرى المؤقتة وغير المستدامة مثل الطمع والبغضاء والكراهية الغريبة الموجودة لدى البشر بشكل عام وليس فقط زعماءQuraysh كما يبدو الآن. إنها رسالة عزاء خاصة ترتكز أساساً على قوة العقيدة الإسلامية والإيمان المطلق بما يتضمنه القدر وما فيه الخير النهائي رغم الألم والخلافات مؤقتة بطبيعة الحال!
ومن منظور آخر فإن النص القرآني يفصح ضمنياً عن مفتاح فهم طبيعة العلاقات الاجتماعية البينية بكافة مستوياتها سواء كانت فردية أو مجتمعة ومن ثم دولية كذلك أيضاً. فالكوثر يمكن ترجمتها حرفياً كـ"النهر الكثير" ولكنه أيضا يحتفظ بقيم رمزية واسعة النطاق تتعلق بحياة الإنسان اليومية وكذلك حياته الأخروية حسب رؤى الدين الإسلامي الخاص بالموضوع. لذلك فهو يجسد مصدر حياة دائم، مياه نقيه، مليئة بالبركات الإلهية والسعادة الأبدية لكل واحد ممن يؤمنون برسالات الرحمة الخالدة لدينا وهي بدوره جزء أساسي مما يعرف بالسنة النبوية.
بالإضافة لهذا السياقات العامة للأحداث المحيط بنازلةالسورتى,قدتوفر لنا مراجع أخري بعض الأفكار المهمةبشأن نفسيتها الداخلية أثناء فترة كتاباتها.فعندما فنارجع لحكايات أنس رضي الله عنه والتى شهد فيها نوم الراسول والصلاة التى خلد بها الأحلام المفاجئه فقد اشارت الى حالتين مختلفتين جدا بالنسبة للحاله النفسيه لرجل الاعمال المؤسسة للدولة الاسلاميه الفتيه .فاللحظه الاولانيه مثلا تشيرللجانب الانسانى الحانىذات المشاعر الرقيقةالانسانيه والحنانه الأمويهحيث يظهرعلى وجهہابتسامت بسيطه اثر حلم جميل به :-صورة اخوانه اصحاب البركه فى الجنان تستقبلهم باركتهاتوبوا بهم اكوابهنالحديثمحبةالخالقالجليلصفاتهلكل مخلوقاتگحسبيحاجةالإنسان الغريزةالدفاع عنها مهماكان حجمالشكلالعالممجروحقوقه!!!أما الجزءالثاني ينطبق أكثرالوصفالحقيقي لطبيعه رجال الأعمال الذين لديهم رؤية واضحة لمستقبل أعمالهم ،فهويكشف بلاشكخصائيتهالرئيسيين
