في الإسلام، يحظى الدalعلى الخير بتكريم خاص حيث يُمنح "مثل أجره"، أي أنه يكسب المكافأة نفسها التي يمكن للمستفيد الحصول عليها. وقد أكدت عدة أحاديث نبوية على هذا الأمر، منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجره". ومع ذلك، فإن فهم طبيعة هذه المثلية وتطبيقاتها ليست واضحة تماماً في سياق الآثار الخاصة والتجارب الشخصية المرتبطة بالأعمال الصالحة.

وفقاً لأراء العلماء، تبدو هذه المثلية محصورة في الجانب الكمي للحسنات المكتسبة، وليست شاملة لكل تأثيرات العمل نفسه - بما في ذلك التجليات الروحية والفوائد الأخرى غير النقاط المحاسبية. وهذا منطقي بناءً على مجموعة من الاعتبارات الشرعية والقواعد الإسلامية العامة. أولاً، غالبًا ما يحدث التفاوت بين متسبب ومباشر فيما يتعلق بنتائج تصرفات معينة، مما يعني أن العقوبات والعواقب ستكون موجهة نحو الفاعل الأصلي بدلاً من الدافع لها. وبناء عليه، لن يكون هناك انتقال للتبعيات ذات الطابع الأخلاقي أو الروحي لتلك التصرفات عبر مجرد التشجيع عليها.

وثانياً، حتى داخل مجال إيمان المسلمين، يوجد اعتقاد راسخ بأن الفرد يجب أن يتحمل مسؤوليته الشخصية تجاه أداء العبادات والمعاملات الجيدة بنفسه. وعليه، لن يتمكن أحد من أداء الصلاة نيابة عن شخص آخر مثلاً، لأنه عند القيام بهذا النوع من الاعمال يتطلب وجود الوحدة الداخلية والخارجية لدى الشخص الذي يقوم بها فعليا. لذلك يبدو واضحاً أن العديد من مزايا الأعمال الصالحة وسحرها الخاص لن تفوق الحدود الموضوعة أمام الواهب والمؤتمن إلا حين يأخذ دوره ويشارك فيه بشكل فعال.

وفي نهاية المطاف، يبدو أن أغلبية وجهة نظر القانون الإسلامي تشير إلى أن المنعمين بخيريتهم بإرشاد الآخرين نحو طريق الهداية سيدركون حجم مكافآتهم البديعة بحصد مردود فردي مهم للغاية ولكنه محدود نسبياً بالمقارنة بمكانة المستجيب الذين هم الأكثر قدرة على الاستمتاع بالسعادة والشفاعة الضخمة للجوانب الرائعة للعيش وفق التقوى والإيجابية الدائمة خلال الحياة الدنيا والسعد الأبدي بالحياة البرزخية والخلود في الجنان وفي ظل رحمة الرب سبحانه وتعالى يوم الحساب الأكبر.