في حال ارتكب المصلي خطأً في الفاتحة، فهو ملزم بتصحيح ذلك الخطأ فورًا، حيث تعتبر الفاتحة ركنًا رئيسيًا من صلاة الفريضة. ومع ذلك، تجنب تكرار الفاتحة بشكل متعمّد أمر مستحب، وفقاً لما ورد في "شرح منتهى الإرادات" و"حاشية عثمان".
أما بالنسبة لتكرار الفاتحة أو جزء منها خلال الصلاة، فقد يترتب على ذلك أحكام مختلفة بحسب طبيعة الخطأ. إذا أدى التكرار إلى تغيير المعنى وتحويله عن السياق الأصلي، مثل إضافة حرف متحرك خاطئ يؤدي إلى تغيير دلالي كبير، فإن المصلي ملزم بسجود السهو. وذلك لأن الأخطاء التي تؤثر على جوهر الصلاة تتطلب التعويض بالسجود للتأكيد على أهميتها. مثال على ذلك قول: "أنعمت عليك"، بدلاً من "أنعمتَ عليك"، هنا يجب إعادة ترتيب الكلام وسجود السهو لاحقاً.
وفي حالة عدم التأثير على المعنى الرئيسي للقراءة - أي عدم حدوث تحريف كبير للمعنى الأصلي للآيات- فلا يوجد حاجة لسجود السهو. يستند هذان الرأيان إلى فتاوى علماء بارزين مثل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وغيرهم ممن تناولوا هذه المسألة بتفاصيل دقيقة.
بالإضافة إلى ذلك، قد يشير بعض العلماء أيضًا إلى احتمال وجود سجود سهو عند تكرار الفاتحة عامداً لتحقيق هدف آخر مثل زيادة حضور القلب في الصلاة، بغض النظر عما إذا كان التركيز على سرية الأقوال أم جهرتها. وبناء عليه، يبقى الأمر مفتوحاً أمام الاختلاف بين مختلف المدارس الفقهية حول ضرورة سجود السهو لهذه الحالات تحديداً.
بشكل عام، تشدد هذه الفتوى على الحاجة للإخلاص والصلاح داخل عبادة الصلاة، مؤكدة بأن تسليم النفس لقواعد الإسلام يساعدنا جميعاً على تفادي مثل تلك التفاصيل والحفاظ بالتالي على قوة وشدة تأديتنا للأعمال المقدسة بروحانية أكبر.
