تناولت الفتوى قضية مهمة تتعلق بمكان ومصير الشمس والقمر في يوم القيامة، وهي موضوع مستفيض عند العديد من المسلمين الذين تساءلوا حول ماهية هذا الحدث الهام. أولاً، يجب توضيح أن هناك اختلافاً في تفسير وكيفية نقل الحديث المتعلق بهذا الموضوع.
الأسلوب المستخدم في "موقع الدرر السنية"، حسب التفسيرات المقدمة، هو تقديم النص الأثيري من المصدر الأصلي، يليها أي تعليق من مؤلف الكتاب نفسه بشأن صحته أو درجة الثقة فيه. بالنسبة للحديث المرتبط بابن عباس، يبدو أن الترجمة الأصلية قد تضمنت خطأً حيث تم تغيير "نظر في صحته" إلى "في إسناده نظر". يشرح المعلقون أن هذا التغيير يرجع غالباً إلى الطبيعة التحفظية التي يستخدمها بعض علماء الدين عندما يكون لديهم شكوك بشأن سند الحديث.
ثم يتم التركيز على الخبر نفسه -وهو خبر باطل- والذي يدعمه الشيخ الطبري بواسطة شخص مجهول الهوية معروف بوضعه للأحاديث. بالإضافة إلى ذلك، يمكن اعتبار الجزء الثاني من الخبر كزيادة ليست مدعومة جيدا. رغم أنه يوجد دليل آخر لهذا البيان في كتب أخرى مثل مشكل الآثار للطحاوي، ولكن الزيادة بأن الشمس والقمر موجودتان في النار تحتاج إلى تدقيق أكبر بسبب عدم وجود سند ثابت لهذه الجزئية بشكل خاص.
أما فيما يتعلق بالمعنى العام للحديث، فقد أكد الفقهاء على وجهة النظر التالية: بينما يقول البخارى إن الشمس والقمر ستكونان ملتويتين مكورتين في نهاية العالم، فإن إضافة أنها موجودة في النار هي زيادة محتملة وليست جزءًا أساسيًا من الحقيقة الدينية المعروفة. تصف العديد من الشروح هذا الأمر كوسيلة لإظهار مدى قدرة الله وعظمته بدلاً من كونها نظام عقاب للشمس والقمر. وفقاً لذلك، فإن وضع الشمس والقمر داخل النار سيكون لاستخدامهما كمؤشرات على النهاية والعبرة للمخلوقات الأخرى.
وفي الختام، يؤكد المقال على ضرورة الرجوع دائماً إلى مراجع معتمدة عند الاستشهاد بالأحاديث واستشارة خبراء الدين للحصول على فهم شامل ودقيق للمعتقدات الإسلامية.
