في الإسلام، الاعتقاد بالإصابة بالعين حقيقة ثابتة، حيث ورد الحديث الشريف "العين حق"، وهو حديث صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما. عندما تحدث الإصابة بالعين، فإن العلاج المقترح يأتي عبر غسل المصاب بنفس مياه وضوء الشخص الذي سبب العين.
وعليه، إذا شخص مصاب بالعين وغسل نفسه باستخدام مياه الوضوء الخاصة بالعائن، فهذه هي الطريقة المناسبة لتحقيق العلاج حسب السنة النبوية. حتى وإن بقي بعض المياه الزائدة من عملية الاغتسال، ليس هناك حاجة لاستخدامها بشكل كامل في الغسل الثاني؛ فالهدف الرئيسي -استخدام مياه وضوء العائن- قد تحقق بالفعل. بالتالي، لا يوجد مانع ديني من مشاركة هذه الفضلات لأفراد آخرين من العائلة الذين ربما اشتبهوا أيضًا بإصابتهم بعين ذات المصدر.
ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه ينبغي توخي الحذر في حالة عدم وجود أدلة ظاهرة على العين، ولكن فقط شكوك وسواسية. هنا، ليست هناك ضرورة لطلب مياه أخرى للغسيل، إذ يمكن أن يؤدي مثل هذا الفعل إلى خلق بيئة خصبة للقلق والتساؤل بلا داع. وفي حين أن لكل فرد الحق في الاحترام والكرامة، إلا أنه أيضاً واجباً احترام خصوصيته وعدم تعريضه لإحراج غير ضروري بسبب اتهامات مبنية على الشكوك وحدها.
خلاصة القول، عندما تتوفّر علامات واضحة للإصابة بالعين، يدعم الدين استخدام مياه الوضوء الخاصة بالشخص المشكوك فيه بغرض الشفاء؛ ولا يعد ترك كميات زائدة من تلك المياه قضية مؤثرة، طالما تم تنفيذ الخطوة الرئيسية وهي وضع الإنسان تحت حكم الماء نفسها. لكن بالنسبة للحالات المبنية على الشك دون دليل واضح، فمن المستحسن الامتناع عن التدخل لتجنب الخوض في دائرة مستمرة من الانزعاج والخلاف العقلي.
